2008,山寨文化来了:'将相本无种,山寨当流行'

更新时间:2021-09-14 08:54:23 所属栏目:文化资讯 作者:川峰

摘要:眼下,“山寨”是个热得发烫的词汇。文化遗产是老祖宗留下的十分宝贵的精神和物质财富,失而不可复得。今人对待文化遗产,首先要以非常虔诚的态度精心保护,确保遗产完好无损、完美无缺地留给后人。文化遗产的传承也离不开广大公众的参与,市场经济条件下,将遗产关在“深宫”里一味地保护,不与游客见

眼下,“山寨”是个热得发烫的词汇。

文化遗产是老祖宗留下的十分宝贵的精神和物质财富,失而不可复得。今人对待文化遗产,首先要以非常虔诚的态度精心保护,确保遗产完好无损、完美无缺地留给后人。文化遗产的传承也离不开广大公众的参与,市场经济条件下,将遗产关在“深宫”里一味地保护,不与游客见面,似乎也不太现实,在保护的前提下,适当利用遗产价值,让遗产“活化”起来,也是需要的。但必须做到保护在前,利用在后;重保护、轻利用,决不能不保护、只开发,一味从遗产中“淘金”,那无疑就是本末倒置。

“将相本无种,山寨当流行。”“寨主”们誓言铮铮。

“山寨一出,谁与争锋?”“寨旗”猎猎作响。

“山寨”一词源于广东话,主要特征为仿造性、快速化、平民化,主要表现形式是从小作坊起步,通过模仿知名品牌迅速占领市场。也许是因为满足了消费者的需求,“山寨产品”从手机起步,逐渐蔓延到其他经济领域,又几经演化,从经济领域扩展到社会文化领域,成为一种广受关注的文化现象。一时间,“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉,大有席卷之势。

“山寨春晚”将登陆荧屏

乍一看,它是一辆法拉利或保时捷的车模,或者一包中华香烟,或者是某个知名品牌的热门款式。3.5英寸大屏幕、双卡双待、4个摄像头、8个喇叭、待机时间长达一两个月,验钞机、电击棒乃至于GPS卫星导航系统,各种各样的功能一应俱全,“只有你想不到,没有做不到”——这就是传说中的“山寨手机”。草创阶段的“山寨机”瞄准的是低收入人群。如今,“山寨机”已直逼主流手机市场。据统计,“山寨机”已经占据国内手机市场近30%的份额。

“山寨产品”摧城拔寨,“山寨事件”层出不穷。

“向央视春晚叫板,给全国人民拜年。”前不久,北京市朝阳区的一个院子里,一辆写有口号的面包车惹得市民驻足观看。车主老孟说,他和几个朋友共同策划了这场“山寨版春晚”,时间与央视春晚同步,并且通过网络直播。观众面向北京普通老百姓,特别是过年不能回家的农民工、大学生朋友们。网友可以通过网络报名参加,并提交音频、视频。晚会灯光、设备等由朋友免费提供。消息传开,受到不少网友的支持与欢迎。12月22日,贵州电视台正式对外宣布,春节期间,贵州卫视频道将播出整台晚会,且不排除直播可能。日前,贵州电视台已与“山寨春晚”组织者签订转播意向协议书,并将为其提供场地、技术上的支持。

除此之外,“山寨版刘德华”、“山寨版周杰伦”等山寨明星纷纷涌现,甚至还有行走于法律边缘的“山寨版银行卡”,等等。因此,有网友将2008年戏称为“山寨年”。

创意还是剽窃

一项调查显示,38.9%的公众赞同“山寨文化”是“草根文化”的体现,29.3%的人认为“个性”是“山寨文化”的核心。

中央财经大学副教授秦勇认为,“山寨产品”并不是完全的盗版和剽窃,其中包含着大量创新和创意的成分,只要没有明显侵权和恶意毁谤,对于这种创造性应该给予一定的空间。山寨文化自有其流行规律,顺应规律进行疏导,比强行压制更有益于今天的和谐文化建设。

而在中国,图书的营销往往是出版社孤军奋战,更多的是靠作家本身的知名度和追热门题材来解决营销问题。张颐武则表示:“我们的作者往往是埋头创作,很少考虑到市场本身的接受度。在文化产业链上,我们还处于手工作坊的阶段。”美国书为何畅销?中国图书在海外推销艰难,也说明了中国文化的海外扩张之路还任重道远,在这个问题上,美国是走得最远的,几乎大部分美国本土的畅销书同时也是全球畅销书。张颐武表示,硬实力决定软实力,西方经济强于东方经济,所以西方文化更容易向全球扩散,美国从上个世纪三十年代开始主导世界,它的经济实力最强大,所以美国价值观也是最强势的。

对此,北京大学教授张颐武也认为,不能把“山寨文化”简单地理解为盗版与抄袭。“山寨”从某种意义上讲是对原产品的一种戏仿,它对主流文化既有一种迷恋,同时又带有嘲讽。“山寨文化”体现出了文化的多样性,在以一种戏仿方式反讽主流文化现象的同时,“山寨文化”往往能发出民间的声音,并照鉴主流文化的不足。

然而,也有相当一部分人对这种新兴的文化现象持警惕和保留态度。他们认为,尽管“山寨产品”有着功能全面、容易操作、成本低廉等优点,但不论是从商业行为还是文化创意品的角度来看,“山寨文化”中都包含着相当程度上的剽窃和颠覆因素。这些消极因素,是对知识产权的侵犯,是对我国法制化进程的阻碍,更是现代文明、道德良知的一种集体退化。

“‘山寨文化’的玩法,离抄袭已经不远了。所以,抵制‘山寨文化’已经是势在必行的事情。”首都师范大学文学院副院长包晓光教授说,“山寨文化”以极低的成本模仿主流的文化,并以迅捷的速度占领人们的物质和精神空间,“‘山寨’能代表中国创造的未来吗?它本质上不过是一件‘皇帝的新衣’。试问,谁敢对‘神舟七号’‘山寨’一个?”

“山寨文化”何去何从

“山寨文化”何去何从?近日,一项有2169名网友参与的在线调查结果表明,对于“山寨文化”,56.9%的公众认为应该任其发展,19%的人认为应该制止其继续蔓延,还有24.1%的人觉得“不好说”。

“要问‘山寨文化’向何处去,我们必须先问为什么‘山寨文化’能够生存。”中国人民大学教授、文艺理论家陆贵山强调,“山寨”不仅是一种文化消费行为,更是一种集娱乐与非主流为一体的生活态度。“山寨文化”的精髓是多元融合、多元共生,它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态,形成一股备受关注的潮流和态势。但“山寨文化”毕竟是一种以模仿为内涵的文化现象,能否经得住市场的考验,还有待时间检验。

一些专家认为,从目前的情况来看,“山寨文化”中娱乐成分多,文化因素少;消费心理多,文化创新少。从保护知识产权的角度出发,一些涉嫌触犯法律的“山寨产品”,有被规范的必要,一些打着仿造的大旗,以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装来蓄意误导、欺骗顾客的产品,更应该迅速叫停。

有学者预测,“山寨文化”无外两种发展态势,一是从娱乐到搞笑再到消亡,这种“山寨文化”不过是披着一层华丽画皮的“垃圾文化”;另一种是走出仿造,走向创新,最终成为市场竞争主体,这样的“山寨文化”才是前途光明的“民间智慧的文化之旅”。

巴蜀文化研究专家、西南民族大学教授祁和晖认为,“平落”之名优于“平乐”,应为平安聚落、平安村落之意。“平落”镇名相传得名于初唐大诗人、大琴家陈子昂游访此地后触景生情创作了《平沙落雁》古琴曲,大雁踏沙引水,和谐且体现亲水性,有更深的追求,平沙落雁意味富足文明,符合道法自然之说。平乐恢复为“平落”,更接地气,而且“平落”一名古今地名唯此一处,别无分号,而“平乐”一名在古今全国地名中重名多,比如:平乐道(在今甘肃省内),平乐府(唐宋属岭南道)、平乐郡(在今云南省)、平乐县(今广西壮族自治区县名),平乐镇(原广西旧县中渡县县治镇,今为广西鹿寨县县治镇)。

记者 李 舫 张 健

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